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Le jeu institue un espace de liberté au sein d'une légalité particulière définie par la règle du jeu[4]. Ils permettent également se simuler les relations de travail pour éduquer les comportements, pas seulement les compétences. Dans certains pays, les États tirent une part importante de leurs revenus de jeux organisés à l'échelle du pays : loterie ou loto national, pari mutuel urbain, etc. Ludo, les conversations tournent autour des vacances, des amis et des soirées. Le jeu a fait l'objet d'une attention sérieuse donnant lieu à une grande quantité de publications. Certes, le jeu a eu quelques défenseurs comme Platon[21] ou Locke[22], mais son rôle dans le développement de l'enfant n'a réellement été pris au sérieux qu'au cours du XXe siècle. Il y avait des gens très intéressants mais je n’ai pas pu parler à tout le monde. Ainsi Claude, qui vient tout juste de s’inscrire : “Quand je sors en groupe, je rencontre des gens très difficilement. On peut en effet observer que les jeux des jeunes animaux consistent le plus souvent à exercer une activité motrice ou mimer les adultes : chasses, comportements sociaux[réf. nécessaire]... Le jeu symbolique implique l’utilisation de la représentation d’un objet absent et imaginé ou la substitution d’objet pour jouer. Avec le courriel électronique ou le navigateur web, gratuit le plus souvent et rapide, le jeu par correspondance a conquis de nouveaux adeptes. En l’absence de ces différentes habiletés, l’enfant éprouvera des difficultés dans un contexte de jeu symbolique, ce qui restreindrait son niveau de participation pouvant alors contribuer potentiellement à certains problèmes d’apprentissage et d’interactions sociales avec ses pairs (Stagnitti et Unsworth 2000). Le jeu n'apprend pas de recettes, il développe des aptitudes générales (Caillois)[réf. souhaitée]. Chaque jeu a deux faces au moins, indissociables. Mais la capacité à s'investir dans le « comme si... » du jeu va de pair avec une capacité de distinguer le littéral du métaphorique : pour que le jeu existe, il faut qu'il reste un certain écart entre réalité et fiction. Johan Huizinga affirmait que « jusqu'à un certain point, la compétition, comme tout autre jeu, est dépourvue de but[réf. souhaitée] ». Ce sont des jeux liés à la précision, tel que le tir, les fléchettes, la pêche à la ligne..., que l'on peut pratiquer soit chez soi, soit dans des lieux de fête, tels que kermesses, parcs de loisirs... Jouer à la poupée, à la guerre, à la classe ou avec des figurines ne permettent ni de gagner, ni de perdre, mais se contentent de représenter le monde et d'entraîner le joueur à affronter la vie réelle, dans un cadre où une fausse manœuvre n'engendre que peu de conséquences. C'est pas du jeu », crie l'enfant ; et s'en va. Rien à perdre, tout à gagner, les participants passent au minimum une soirée agréable à discuter et rigoler avec les autres hommes.

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Si la distinction est bien à ce niveau, il devient alors difficile d'être sûr du fait qu'on est dans un cadre ludique ou sportif, car le sportif s'amuse aussi, tandis que le joueur trouve une part de son plaisir dans le résultat[réf. souhaitée]. Cette extension du concept de jeu donne en économie la théorie des jeux. Un coup de dé abolit, non le hasard, mais la nécessité. Par exemple, les joueurs peuvent changer d'équipe au cours du jeu, c'est le cas des jeux convergents comme la balle au chasseur où les joueurs vont progressivement passer d'une situation un contre tous à une situation tous contre un au cours de la partie. La structure relationnelle des jeux peut être un enjeu idéologique. Jean Piaget a particulièrement bien décrit l'importance du jeu symbolique dans le développement du jeune enfant. Selon certains auteurs, ce sont les habiletés cognitives, sociales et émotionnelles qui ont le plus grand impact sur la capacité de l’enfant à jouer à des jeux symboliques. La compétition suppose au joueur une valeur personnelle, niée par l'intervention du sort. Cette disposition implique donc que si l'équipe A élimine trop de membres de l'équipe B, plus personne ne pourra la protéger de l'équipe C. Le Joueur de Fiodor Dostoïevski, le joueur considère le hasard comme un être fantasque, étranger à toute règle durable ; un être qui peut tout donner et tout reprendre, pour qui tout est possible. Le jeu pathologique est semblable à la dépendance à l'alcool et aux drogues. Le jeu ne se manifeste réellement que chez les mammifères, notamment les dauphins. Il a continué la soirée dans un bar avec un autre convive qu’il reverra sans doute dans les jours à venir. Si la bonne cuisine servie déclenche les premiers sujets de conversation, très vite l’intérêt de l’assiette cède le pas aux jeux de séduction. Les sens dérivés du mot renseignent sur l'étendue du concept[1]. L'adulte, cependant, continue à jouer, et applique fréquemment le concept de jeu à des activités qu'il ne conçoit pas comme purement divertissantes. L'histoire des jeux (en) est bien attestée dès le début de l'Antiquité grâce à des témoignages écrits ou iconographiques.

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En même temps qu'elles sont conçues comme essentielles au jeu, les règles s'opposent au jeu proprement dit, comme le droit peut s'opposer à la justice. Selon Piaget, le jeu symbolique émerge durant le stade préopératoire (2e stade développemental allant 2 à 6 ans) et vient s’ajouter au jeu sensori-moteur qui est déjà présent à cet âge[26]. Ces néologismes (ludant et ludé), non justifiés scientifiquement, font une référence explicite aux termes de la linguistique « signifiant » et « signifié ». Sur l’ardoise, le chef a évité les clichés. Inversement, le jeu symbolique permet à l’enfant d’apprendre de nouvelles habiletés, de nouveaux comportements, de développer son langage, de partager ses expériences émotionnelles, d’apprendre à penser (Vygotsky 1976 ; Slade et Parmer Wolf 1999) et de se développer au niveau physique[30]. La majorité des convives n’aura pris qu’un numéro de téléphone, mais peut-être est-ce le début d’une belle et longue histoire, comme nous l’espérons tous. L'enfant s'essaye ainsi à occuper la place de l'adulte qui, dans la famille, fait à manger. Le jeu est aussi une manière de représenter le monde. On sait qu'on ne commande à personne de jouer. Ces auteurs vont s'attacher à examiner les traits principaux du jeu, partant de la notion commune, sans tenter de définir rigoureusement ce que c'est. Qui joue abandonne sa personnalité ordinaire soit en l'étourdissant dans le vertige, soit en la conformant au simulacre d'un autre être. Une idée simple qui connait de plus en plus de succès, il suffisait d’y penser ! Rendez-vous cette fois-ci à la table de l’Ecossais et de l’Anglais de la soirée : fous rires garantis ! Attention, dans un souci de convivialité, le nombre de participants est limité. Les couples {agôn ; alea}, {ilinx ; mimicry} et {paidia ; ludus} opposent un mot grec ancien à une locution latine ou anglaise (mimicry se traduit par « mimétisme »). Lassés des relations sans lendemain, tous recherchent une personne avec qui passer du temps, partager leurs expériences pour au final et dans le meilleur des cas, voir une idylle se construire. Les actions y sont souvent résolues par des lancers de dés.

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D'invention assez récente (dans les années 1950), ils ont ouvert le champ à de nouvelles manières de jouer. C'est alors une composante admise, voire recherchée (jeux de dés, ballon ovale susceptible de rebondir de façon imprévisible). Les archéologues sont souvent tentés d'interpréter comme jeu un simple alignement de cupules (comme sur le site néolithique de 'Ain Ghazal en Jordanie) ou un quadrillage mais l'absence de pions rend difficile de prouver la pratique de jeux préhistoriques bien que celle-ci soit certainement l'une des plus anciennes de l’humanité[10]. Le lancer de dés est très prisé par les Grecs et les Romains, comme en témoigne l'expression Alea jacta est. Un genre de slow-dating donc, où toutes les personnalités pourront se faire accepter, à leur rythme et sans faux-semblants faciles, pourvu que vous jouiez le jeu ! Selon Caillois, la règle du jeu est alors unique ; elle consiste « à fasciner le spectateur, rencontre parents en évitant qu'une faute conduise celui-ci à refuser l'illusion[réf. souhaitée] ». Bastien, le second organisateur, laisse passer une petite heure et propose alors de passer au plat principal. Ainsi, chacun sait qui est qui au moment de passer à table. Le respect de l'esprit du jeu, compris comme à l'origine des règles a été à l'origine d'une valeur commune aux jeux, le fair-play. Il faut opposer les jeux pédagogiques aux jeux éducatifs. Les modalités de jeu varient dans les diverses cultures humaines, indépendamment des moyens matériels dont elles disposent. Tout le déroulement de la partie d'échecs se rattache à la préservation du roi, à son assimilation provisoire au Moi du joueur. Les jeux se placent dans un des quadrants de l'espace organisé par ces deux axes (p. 47–48). Avec rien que les règles, d'autres groupes sont exclus, à commencer par ceux pour qui l'esprit juridique et sérieux s'oppose au jeu, et ceux à qui l'abus des règles est insupportable. Avant de passer à l’entrée, Ludovic, l’un des organisateurs, prend la parole et propose à chacun de présenter une personne avec qui il a commencé à parler ce soir. Le jeu ne se développe pas seulement dans un cadre formel mais se crée aussi spontanément.

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Cette condamnation, assez générale en ce qui concerne les jeux d'argent, où le gain ne dépend pas de l'utilité du joueur à la société, et aux jeux de hasard, où s'exprime un culte de la chance, s'étend, chez des auteurs puritains ou rigoristes chrétiens, musulmans ou bouddhistes, à tous les jeux et divertissements. En informatique, on a ainsi des jeux de données. Mais cette distinction ne semble pas fondamentalement suffisante, des jeux comme les échecs, le Scrabble ou même certains jeux vidéo ayant acquis une réelle dimension sportive, avec entraînement, tournois, champions, spectacle, argent, fatigue physique, etc. Le jeu est un comportement complexe qui est associé à une motivation intrinsèque plutôt qu’extrinsèque ; est habituellement spontané et plaisant ; est dirigé par le joueur lui-même et implique un engagement actif non obligatoire[23].

異象:

眾所週知,今日世界充斥著無止盡的問題,諸如:霸凌,還有毒品、性氾濫、愛滋病、腐敗、污染…等等。
轉化這世界或社會的關鍵就是神國度的彰顯,也就是人們轉向基督、教會被建立、且信徒活出基督的樣式並做祂的工, 例如:禱告、正當的生活、傳福音、服事人、餵飽飢餓的、醫治病人、教導神的話、斥責黑暗的權勢、拓植教會…等等。

我們的異象有三點:

  • 傳揚福音
  • 堅固宣教
  • 裝備教會

 


建校哲學:

本校是跨宗派的,且已與其它地區許多渴望看見神的城市教會有果效並快速增長的事奉團體建立合作同工的關係。 本校是為建造學生品格、聖經知識、與神的關係和稱職的事奉而設立。有家庭、有工作、熱心於教會事奉,但沒多餘時間的信徒,最適合來本校學習。


歷史:

本校1994年成立於加州洛杉磯。從創校開始便於美國各個大城市拓展分校,並且積極成立海外分校。目前在印度、墨西哥、烏克蘭、泰國、韓國、亞洲地區等地已經成立28個分校;教師與學生來自40多個國家。 從本校創立至今也已拓植了60多間教會。


地點:

本校校本部 位於美國洛杉磯LA市區, Address: 1345 S. Burlington Ave. Los Angeles, CA 90006; 電話 (美國) 1-213-387-8747

橘郡分校 位於美國南加州聖塔安娜市,請電 (美國)949-502-1525 或 daviddpchenSite Rencontre 47yahoo.com。 Address: #15, Brookhollow Drive, Santa Ana, California, 92705, USA

  

Last modified on Aug 20, 2017.